到目前为止，马库斯·加布里埃尔最为英语世界所熟知的形象估计还是德国观念论的一位杰出阐释者，由他和齐泽克合著的《神话，疯狂与笑声》（Mythology,Madness, and Laughter: Subjectivity in German Idealism, 2009）便是一部属于这一领域的精彩作品。而他2013年出版的《先验本体论》（Transcendental Ontology: Essays in German Idealism, 2013）则是另一部以德国观念论为跳板的研究作品，在其中加布里埃尔更加关注前沿学术。在他的祖国，他最受人欢迎的书籍是畅销书《为何世界不存在》（Warum es die Welt nicht gibt,2013）。这本书使他成为了或许是彼得·斯洛特戴克之后德国公众关注度最高的一位哲学家。

Dieses Buch des franzosischen Rechtsphilosophen Jean-Francois Kervegan enthalt die Ergebnisse von 25 Jahren Forschung, die dem objektiven Geist bei Hegel gewidmet sind. Ihr Ziel ist es, den Sinn der Gleichung von Wirklichkeit und Rationalitat zu verstehen, die die Rechtsphilosophie als ihr leitendes Prinzip aufstellt. Der erste Teil zeigt, dass das abstrakte (Privat-)Recht eine...(展开全部)

黑格尔（1770-1831）是德国唯心主义的集大成者，西方哲学史上最伟大的哲学家之一。求学于图宾根大学（与谢林、荷尔德林为同窗），先后任教于耶拿大学、海德堡大学、柏林大学。主要著作有《费希特和谢林的哲学体系的差别》（1801）、《精神现象学》（1807）、《逻辑学》（1812-1816）、《哲学科学百科全书》（1817）、《法哲学原理》（1821）；除此之外，《历史哲学讲演录》、《美学讲演录》、《宗教哲学讲演录》、《哲学史讲演录》等课堂讲授录也是黑格尔哲学的重要呈现。

【作者简介】 于尔根•奥斯特哈默（Jürgen Osterhammel），1952年生，曾在伦敦德国史研究所和弗莱堡大学工作，现为康斯坦茨大学近现代史教授。他出版过大量有关18世纪以来的欧亚历史著作。其作品包括《中国与世界：十八世纪至当代》（获得德国史学家协会奖）《中国革命: 1925年5月30日, 上海》《世界的演变：19世纪史》等。于尔根•奥斯特哈默因其在历史学研究中的卓越成就分别于2010年和2016年获得莱布尼茨奖、汤因比奖。目前，他正在从事2 0世纪的去殖民化史研究，并和入江昭（Akira Iriye）合作主编6卷本《世界史》（A History of the World）。 · 【译者简介】 强朝晖，职业译者，译有《中国冲击》《水的政治》等。 刘风，北京外国语大学德语系毕业，德语同传译员，自由职业翻译，译有《正午的单车》、《完美三月》和《...(展开全部)

In der Gegenwart könnte sich wieder ein Gleichgewicht zwischen Europa und Asien herstellen, wie es ähnlich im 18. Jahrhundert bestand. Auf hohem Informationsstand wurde Asien damals zugleich entzaubert und besser verstanden als in den Jahrtausenden davor. Jürgen Osterhammels Buch ist eine Synthese auf der Grundlage breiter Quellenstudien. Es schildert die Aufgeschlossenheit der...(展开全部)

Diese Vorlesung aus dem Wintersemester 1930/31 enthält Interpretationen der Abschnitte "Bewußtsein" und "Selbstbewußtsein" der "Phänomenologie des Geistes". Mit Hegel ist Heidegger in der Absicht einig, die Eigenart des Selbstbewußtseins tiefer als Kant zu fassen; andererseits stellt er Hegels dialektischer Überwindung der Endlichkeit des in Gegensätze verstrickten Bewußtseins ...(展开全部)